Výňatky z kázání biskupa Carla Marii Viganò k svátku Neposkvrněného početí Panny Marie, 8. prosince 2025.
Tento požehnaný den, zasvěcený svátku Neposkvrněného početí Panny Marie, nám dává příležitost veřejně a slavnostně odčinit Panně Marii nenávistný vatikánský dokument – doktrinální nótu „Mater Populi Fidelis“ , který se odvážil tvrdit, že je „vždy nevhodné“ připisovat titul Prostřednice a Spoluvykupitelky té, kterou Otec vyvolil za svou Dceru, Syn za svou Matku a Duch Svatý za svou Nevěstu.
Ten prokletý had, jehož hlavu ona rozdrtí, stále ohrožuje její panenskou patu a chrlí stejný smrtelný jed, jaký dříve chrlili heretici všech dob. Jako důkaz této bezprecedentní urážky Nejsvětější Matky stačí pohoršení, které zažívají prostí věřící, kteří ji uctívají jako Bolestnou Spoluvykupitelku a Prostřednici všech milostí.
Při oslavě slávy Panny Marie a Královny nemůžeme přehlédnout, že její neposkvrněné početí bylo nezbytným předpokladem a přípravou nejen pro vtělení Věčného Slova Otce, ale také pro posvěcení Matky Vtěleného Slova – čisté, svaté a neposkvrněné Oběti – skrze velmi zvláštní milost sjednocení se svým Synem v oběti pro Otce. Kdo jiný než ona, uchráněná od jakékoli skvrny hříchu, by byl hoden takového privilegia? Kdo jiný než ona by měl právo obětovat své mystické spolutrpění s dokonalou Obětí našeho Pána? A jak by se mohla v největší lásce podobat svému Božskému Synu jinak, než tím, že dovolí, aby její Srdce probodly ostré meče, které z ní činí „Mater Dolorosa” [Matkou Bolestnou] a „Regina Crucis“ [Královnou Kříže]? […]
Neposkvrněná Panna — ta, která nikdy nemusela činit pokání za hříchy, od nichž byla zázračně osvobozena — stává se Obětí spolu s Boží Obětí, překračuje jediný práh, který vede do Nebe, a z této Věčné Slávy se svým Synem pokračuje jako Matka a Přímluvkyně ve vylévání proudů milosti, které jí Prozřetelnost svěřila jako Boží Pokladnici.
Žijeme v době velkých otřesů. Nejsvětější Panna nás utěšuje. „Nakonec moje Neposkvrněné Srdce zvítězí“. V nevyhnutelnosti tohoto konečného triumfu, drazí bratři a sestry, je obsažena také nevyhnutelnost kříže, nezbytné cesty každého pravého „sequela Christi“ [následovníka Krista]. Tato „Regina Crucis“ nám říká: „nakonec“. Je to triumf na konci výstupu na Kalvárii, protože právě z tohoto trůnu mysticky zvítězila, sjednotila se se svým Synem v Jeho oběti Otci. Královna Kříže triumfuje se svým božským Synem. Z trůnu kříže vládne jako prostřednice všech milostí, které jí svěřuje Boží všemohoucnost, aby je mohla udělovat.
Svěřme jí Petrův člun, aby jej mohla řídit a doprovázet v „passio Ecclesiæ” [v utrpení Církve], tak jako doprovázela svého Božského Syna, Hlavu mystického těla, v jeho bolestném utrpení, k triumfu Věčných Velikonoc. Svěřme se Neposkvrněné Panně slovy středověké sekvence „O mira claritas“:
«Tuti sumus te tutante,
Virgo potestatis tantæ,
Dei ligans omnipotentiam».
Ať se tak stane.